1
舊
勝
天
王
般
若，
今
譯
成
八
卷、
一
十
七
品。
其
之
能
存；
所
以
軌
眾
諧
辰，
寄
言
提
而
取
悟。
念
茲
在
茲，
爰
究
爰
度。
然
以
位
懸
道
隔，
非
目
是
為
最
勝，
捐
樂
宮
而
下
拜，
泛
嘉
名
而
上
於
長
夜，
窮
幽
盡
妙，
其
般
若
之
致
乎。
粵
有
天
靡
鴻
纖，
觸
塗
必
衍。
馮
無
象
而
永
日，
輟
有
苦
修、
倏
三
祇
之
遙
序。
願
無
近
遠，
遇
物
成
資；
則
無
動，
大
悲
抗
其
首、
大
捨
維
其
末，
恬
五
痛
能
範
圍
真
際、
充
塞
塵
區。
泛
之
則
無
緣、
綏
總
領
而
高
視，
誠
庶
心
之
扃
牖，
積
行
之
樞
軸，
度
於
一
施、
披
六
蔽
於
三
檀。
矧
般
若
之
大
猷，
夫
控
歸
塗
以
彌
綸、
踐
要
極
而
端
務，
莫
若
警
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰
大
般
若
經
第
六
會
序
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
2
諸
重
擔
逮
得
己
利，
盡
諸
有
結
正
智
解
脫，
到
如
調
慧
馬
亦
如
大
龍，
已
作
所
作
已
辦
所
辦，
盡
無
復
煩
惱，
得
真
自
在
心
善
解
脫、
慧
善
解
大
苾
芻
眾
四
萬
二
千
人
俱，
皆
阿
羅
漢，
諸
漏
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
鷲
峰
山
頂，
第
六
分
緣
起
品
第
一
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
六
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
客，
如
何
勿
思？
德
而
輝
煥。
凡
鼓
篋
之
士，
猶
希
取
質；
況
乘
杯
自
性
三
種，
鬱
無
性
以
阡
眠；
果
德
萬
區，
殷
明
弘
旨、
敞
拔
幽
關，
固
已
法
寶
駢
映、
義
林
交
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
3
薩、
寶
焰
菩
薩、
寶
幢
菩
薩、
寶
藏
菩
薩、
金
藏
薩、
寶
髻
菩
薩、
寶
冠
菩
薩、
寶
峰
菩
薩、
寶
海
來
詣
佛
所，
所
謂
寶
相
菩
薩、
寶
手
菩
薩、
寶
印
等
無
量
功
德，
從
此
佛
國
或
從
他
方，
為
聽
法
紹
佛
轉
正
法
輪，
雖
處
世
間
而
無
所
染，
具
如
達
諸
佛
甚
深
境
界，
一
生
所
繫
法
王
真
子，
常
已
曾
供
養
無
量
如
來，
紹
隆
三
寶
能
使
不
絕，
友，
能
轉
不
退
微
妙
法
輪，
哀
愍
世
間
護
持
法
平
等，
得
無
礙
辯
陀
羅
尼
門，
一
切
有
情
真
淨
摩
訶
薩
皆
已
通
達
甚
深
法
性，
調
順
易
化
妙
羅、
無
滅、
善
現
而
為
上
首。
復
有
七
萬
二
千
菩
筏
蹉、
舍
利
子、
滿
慈
子、
薄
俱
羅、
鄔
波
離、
羅
褐
麗
筏
多、
大
採
菽
氏、
大
迦
多
衍
那、
畢
藺
果，
所
謂
具
壽
解
憍
陳
那、
大
迦
葉
波、
笈
防
缽
自
在
第
一
究
竟，
除
阿
難
陀
獨
居
學
地
得
預
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
4
首。
復
有
無
量
睹
史
多
天，
珊
睹
史
多
天
王
而
上
首。
復
有
無
量
夜
摩
天，
蘇
夜
摩
天
王
而
為
為
上
首。
復
有
無
量
三
十
三
天，
帝
釋
天
王
而
為
上
首。
復
有
無
量
四
大
王
眾
天，
四
大
天
王
等
賢
劫
諸
菩
薩，
觀
自
在
菩
薩、
妙
吉
祥
菩
薩
戲
菩
薩，
賢
首
菩
薩
等
十
六
賢
菩
薩，
慈
氏
菩
妙
音
菩
薩、
大
音
王
菩
薩、
師
子
吼
菩
薩、
師
子
薩、
華
德
菩
薩、
日
觀
菩
薩、
月
觀
菩
薩、
無
染
菩
菩
薩、
月
光
菩
薩、
智
光
菩
薩、
智
德
菩
薩、
賢
德
薩、
勝
慧
菩
薩、
蓮
華
慧
菩
薩、
金
剛
慧
菩
薩、
日
薩、
廣
眼
菩
薩、
蓮
華
眼
菩
薩、
智
慧
菩
薩、
上
慧
薩、
普
音
菩
薩、
普
戒
菩
薩、
普
行
菩
薩、
普
眼
藏
菩
薩、
金
剛
藏
菩
薩、
解
脫
月
菩
薩、
普
賢
薩、
日
藏
菩
薩、
月
藏
菩
薩、
如
來
藏
菩
薩、
蓮
薩、
淨
藏
菩
薩、
德
藏
菩
薩、
定
藏
菩
薩、
智
藏
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
5
時，
世
尊
處
師
子
座，
無
量
大
眾
前
後
圍
遶，
供
滿，
地
及
虛
空
靡
有
間
隙。
佛
所。
時，
鷲
峰
山
縱
廣
四
十
踰
繕
那
量
大
眾
叉
大
神、
人
非
人
等
并
諸
眷
屬，
為
聽
法
故
來
百
千
眷
屬，
為
聽
法
故
來
詣
佛
所。
復
有
無
量
王、
海
住
龍
王、
工
巧
龍
王
而
為
上
首，
各
領
無
復
有
無
量
大
力
龍
王，
所
謂
無
熱
龍
王、
猛
意
首，
各
領
無
量
百
千
眷
屬，
為
聽
法
故
來
詣
佛
洛
王、
雜
威
阿
素
洛
王、
暴
執
阿
素
洛
王
而
為
量
阿
素
洛
王，
所
謂
具
力
阿
素
洛
王、
堅
蘊
阿
天
王
將
諸
眷
屬，
為
聽
法
故
來
詣
佛
所。
復
有
復
有
無
量
淨
居
天，
大
自
在
天
而
為
上
首。
如
首。
復
有
無
量
梵
眾
等
天，
大
梵
天
王
而
為
上
首。
復
有
無
量
他
化
自
在
天，
自
在
天
王
而
為
上
首。
復
有
無
量
樂
變
化
天，
善
化
天
王
而
為
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
6
摩
訶
薩
眾，
前
詣
佛
所，
頂
禮
雙
足，
偏
覆
左
薩
名
曰
離
障，
既
見
此
光
心
懷
猶
豫，
與
諸
菩
無
有
毒
刺、
礫
石、
谿
谷、
山
陵，
地
平
如
掌。
彼
有
界
不
待
日
月
等
光，
唯
佛
身
光
晝
夜
常
照，
其
彼
諸
有
情
不
假
段
食，
但
資
解
脫、
靜
慮、
等
至；
者；
彼
諸
菩
薩
皆
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
世
界，
尚
不
聞
有
二
乘
之
名，
況
有
精
勤
修
其
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
宣
說
一
乘
相
應
正
法。
彼
士、
天
人
師、
佛、
薄
伽
梵。
時，
現
在
彼
安
隱
住
持，
正
等
覺、
明
行
圓
滿、
善
逝、
世
間
解、
無
上
丈
夫、
調
世
界，
有
佛
世
界
名
曰
莊
嚴，
佛
號
普
光
如
來、
於
面
門。
是
時，
東
方
去
此
佛
土
過
十
殑
伽
沙
無
邊
世
界，
現
希
有
事
還
至
佛
所，
右
遶
三
匝
來
現
神
通
力，
從
面
門
出
種
種
色
光，
普
照
十
尊
重、
恭
敬
讚
歎，
一
心
合
掌
瞻
仰
尊
顏。
於
是
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
7
北
方
去
此
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
號
功
德
光
明，
十
號
具
足，
彼
有
菩
薩
名
功
德
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
名
曰
寶
花，
光，
十
號
具
足，
彼
有
菩
薩
名
曰
日
藏。
西
方
去
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
名
清
淨
花，
佛
號
禮
佛
足，
右
遶
三
匝，
退
坐
一
面。
南
方
去
此
過
歡
喜
踊
躍，
即
與
無
量
菩
薩
眾，
俱
來
至
鷲
峰，
佛
告
離
障
言：
今
正
是
時，
汝
宜
速
往。
離
障
蒙
供
養
釋
迦
如
來
聽
受
正
法，
唯
願
聽
許！
時，
普
障
菩
薩
聞
已
白
言：
我
今
請
往
堪
忍
世
界，
觀
說
大
般
若
波
羅
蜜
多，
由
彼
因
緣
故
現
斯
瑞。
迦
牟
尼，
如
來
十
號
具
足，
現
為
菩
薩
摩
訶
薩
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
名
曰
堪
忍，
佛
號
有
此
瑞？
時，
普
光
佛
告
離
障
言：
西
方
去
此
過
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬，
白
言：
世
尊！
何
因
何
緣
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
8
菩
薩
名
曰
寶
信。
如
是
一
切
皆
如
東
方。
月
光
明，
佛
號
金
剛
寶
莊
嚴
王，
十
號
具
足，
彼
下
方
去
此
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
佛
號
金
剛
相，
十
號
具
足，
彼
有
菩
薩
名
曰
寶
此
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
名
曰
不
智
上，
十
號
具
足，
彼
有
菩
薩
名
曰
常
喜。
上
方
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
名
慧
莊
嚴，
佛
號
具
足，
彼
有
菩
薩
名
功
德
聚。
東
北
方
去
此
數
世
界，
有
佛
世
界
名
曰
悅
意，
佛
號
妙
音
王，
有
菩
薩
名
曰
大
慧。
西
北
方
去
此
過
十
殑
伽
佛
世
界
名
清
淨
功
德，
佛
號
智
炬，
十
號
具
足，
不
退
轉。
西
南
方
去
此
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
曰
火
焰，
佛
號
甘
露
王，
十
號
具
足，
彼
有
菩
薩
南
方
去
此
過
十
殑
伽
沙
數
世
界，
有
佛
世
界
曰
清
淨，
佛
號
自
在
王，
彼
有
菩
薩
名
曰
廣
聞。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
9
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
方
便
善
巧、
妙
願、
力、
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
通
達
布
通
達
一
切
法
者，
所
謂
般
若
波
羅
蜜
多。
若
菩
勝
曰：
天
王
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
一
法，
為
開
釋。
最
勝
天
曰：
唯
然！
願
聞！
爾
時，
世
尊
告
如
是
深
義，
諦
聽！
諦
聽！
善
思
念
之，
如
汝
所
疑
通
達
一
切
法？
佛
告
最
勝：
善
哉！
善
哉！
能
問
如
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
一
法，
為
決
之。
時，
最
勝
天
既
蒙
佛
許
踊
躍
歡
喜，
便
最
勝
天
言：
天
王！
如
來、
應、
正
等
覺
隨
所
疑
問
疑
今
欲
問
佛，
若
蒙
開
許
乃
敢
陳
請。
於
是
佛
左
肩，
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬，
白
言：
世
尊！
我
有
有
天
王
名
曰
最
勝，
從
座
而
起，
頂
禮
佛
足，
偏
第
六
分
通
達
品
第
二
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
10
見
彼
受，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
令
其
受
行
十
善
業
道，
不
見
我
能
施
彼
資
具，
施
波
羅
蜜
多。
謂
隨
有
情
所
須
資
具
種
種
布
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
資
彼
無
畏，
不
見
彼
受，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
而
救
拔
之，
況
應
於
彼
而
加
惱
害！
不
見
我
能
趣
皆
為
親
戚，
若
諸
有
情
在
怖
畏
難，
尚
以
身
一
切
眾
咸
親
附
我。
何
以
故？
無
始
時
來
流
轉
波
羅
蜜
多。
謂
觀
有
情
猶
如
父
母、
兄
弟、
親
戚，
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
無
畏
說
法，
不
見
彼
聽，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
他
說
法
不
求
名
利
但
為
滅
苦，
不
見
我
能
為
行
妙
法
施
波
羅
蜜
多。
謂
以
淨
心
無
所
希
願，
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
布
施
波
羅
蜜
多？
天
王
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
11
父
母
想
尊
重
心
施，
若
無
財
物
惠
以
善
言，
不
行
尊
重
施
波
羅
蜜
多。
謂
於
有
情
起
師
僧
想
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
見
我
能
行
恭
敬
施，
不
見
彼
受，
無
二、
無
別、
自
性
謂
隨
有
情
所
須
之
物，
尋
自
敬
奉
不
令
疲
倦，
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
恭
敬
施
波
羅
蜜
濟
者，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
少
善
根
迴
向
菩
提，
亦
不
分
別
我
能
救
濟
受
正
等
覺
時，
為
諸
有
情
作
歸
依
處，
為
有
情
故，
病
無
救
濟
者，
起
大
悲
心
而
發
誓
願：
我
得
無
則
能
行
大
悲
施
波
羅
蜜
多。
謂
見
有
情
貧
窮
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
不
見
我
能
行
亡
報
施，
不
見
施
報，
無
二、
無
別、
多。
謂
行
施
時
不
望
果
報，
菩
薩
法
爾
自
應
布
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
亡
報
施
波
羅
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
12
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
淨
戒
波
羅
蜜
多？
天
施
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
正
等
菩
提
亦
不
取
求，
無
所
得
故。
天
王！
是
名
施
得
生
天、
人，
作
天、
人
王
富
貴
受
樂。
乃
至
無
依
施
波
羅
蜜
多。
謂
行
施
時
不
作
是
念：
願
以
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
行
供
養
施，
不
見
彼
受，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
眾，
應
以
飲
食、
臥
具、
醫
藥
而
供
養
之，
不
見
我
尊
像
正
法
毀
缺，
即
應
精
勤
修
治
供
養，
若
見
應
掃
灑，
以
諸
花
香
及
燈
明
等
而
為
供
養，
若
行
供
養
施
波
羅
蜜
多。
謂
見
制
多、
若
僧
住
處，
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
我
能
行
尊
重
施，
不
見
彼
受，
無
二、
無
別、
自
性
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
13
自
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
者，
修
緣
起
觀。
不
見
能
觀
及
所
觀
法，
無
二、
無
觀
身
三
十
六
物；
瞋
增
上
者，
修
慈
悲
觀；
癡
增
此
煩
惱
應
知
對
治：
貪
增
上
者，
修
不
淨
觀，
具
煩
惱
三
種
謂
貪、
瞋、
癡，
此
又
各
三
即
上、
中、
下。
多。
謂
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
云
何
持
戒
能
斷
煩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
涼
寂
靜
不
起，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
薩
受
持
淨
戒
便
得，
要
應
遍
學
菩
薩
戒
行，
戒
性
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
非
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
我，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
應
學，
不
見
戒
相
及
能
受
持，
不
著
戒
見
亦
不
佛
於
淨
教
毘
奈
耶
中，
說
別
解
脫
相
應
戒
經，
菩
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
作
是
思
惟：
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
14
寧
當
自
割
身
肉
噉
之，
而
於
他
財
不
與
弗
取。
薩，
於
中
不
起
貪
著
取
心，
作
是
思
惟：
世
尊
常
沙
門
等
齎
持
金、
銀
及
吠
琉
璃、
真
珠
等
寶
以
寄
常
生
怖
畏
信
行
相
應，
設
空
閑
處
獨
守
無
侶，
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
如
毒
藥
多
少
俱
害。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
於
少
罪
中
應
懷
大
懼
不
與
同
止，
以
世
尊
說：
說
應
持
淨
戒，
修
諸
福
業
乃
至
般
若
波
羅
蜜
謂
諸
菩
薩
雖
知
諸
法
離
而
深
畏
眾
罪，
如
佛
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
自
性
離，
即
能
遠
離
不
正
思
惟。
若
菩
薩
摩
訶
婆
羅
門
等
皆
處
喧
雜
不
樂
空
行。
見
無
二
別
不
起
是
心：
我
行
寂
靜
行、
離
行、
空
行，
諸
餘
沙
惟：
云
何
菩
薩
應
正
遠
離
不
正
思
惟？
謂
諸
菩
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
作
是
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
15
悲
苦
惱
皆
悉
不
隨，
亦
學
外
忍，
若
他
打
罵、
欺
能
行
安
忍
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
常
學
內
忍，
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
安
忍
波
羅
蜜
多？
天
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
淨
不
見
戒
相，
無
二、
無
別，
自
性
離
故。
天
王！
是
名
過，
語
無
四
失，
意
免
三
愆，
如
是
持
戒，
不
見
我
菩
薩
雖
勤
持
戒，
而
不
希
求
人
天
王
位，
身
離
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
戒
波
羅
蜜
多。
謂
化，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
動
搖，
作
是
思
惟：
世
尊
常
說：
色
等
諸
法
如
夢、
魔
眷
屬，
以
妙
色
形
逼
試
菩
薩，
菩
薩
於
彼
心
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
持
戒
堅
固，
若
諸
惡
魔
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
淨
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
16
願：
一
切
有
情
我
皆
濟
拔，
令
得
無
上
正
等
菩
訶
罰，
但
作
是
念：
我
於
往
昔
佛
世
尊
所
發
弘
罵、
恥
辱，
終
不
卒
暴
輒
示
威
刑，
謂
我
居
尊
法
心
不
傾
動。
菩
薩
若
處
王
臣
等
位，
有
貧
賤
人
爾
應
行
忍
故；
若
他
加
害、
撾
打、
罵
辱、
侵
奪、
欺
行
忍
不
為
報
恩、
名
利、
仁
義、
怖
畏、
慚
恥，
菩
薩
於
國
王、
父
母、
師
長
我
應
修
忍，
餘
可
加
惡。
菩
夜
諸
位
嘗
無
間
隙，
於
所
忍
境
無
簡
擇
心，
能
生、
所
生、
能
滅、
所
滅，
如
是
忍
心
相
續
不
斷，
起？
何
因
緣
生？
何
因
緣
滅？
如
實
觀
察
都
不
見
情
類？
審
諦
思
惟
貪、
瞋、
癡
毒，
如
是
一
一
於
何
求
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
益
安
樂
諸
心
不
驚
怖，
作
是
思
惟：
不
學
是
法，
云
何
能
得
性
無
法、
無
我、
無
生、
寂
靜，
即
是
涅
槃，
聞
如
是
凌
辱
終
不
生
瞋，
亦
學
法
忍，
如
世
尊
說
甚
深
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
17
利。
我
從
昔
來，
多
見
菩
薩
修
學
此
行
並
皆
退
令
脫，
未
安
令
安，
未
覺
令
覺，
空
受
勤
苦
都
無
於
往
昔
曾
修
此
行，
未
滅
令
滅，
未
度
令
度，
未
曰：
汝
善
男
子！
莫
修
此
行
空
受
勤
苦。
何
以
故？
如
是
行
精
進
時，
有
諸
惡
魔
為
作
留
難，
謂
菩
度
令
度，
未
脫
令
脫，
未
安
令
安，
未
覺
令
覺，
菩
能
行
精
進
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
未
滅
令
滅，
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
精
進
波
羅
蜜
多？
天
忍
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
能
忍
及
可
忍，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
天
王！
是
菩
薩
為
除
他
闇，
自
起
瞋
恚
安
能
救
彼？
不
見
間
盲
翳
我
悉
療
之，
若
自
失
明
豈
愈
他
疾？
如
今
若
起
瞋
便
違
本
願。
譬
如
良
醫
發
如
是
誓：
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
18
使
滅
除，
所
有
助
道
向
涅
槃
法
悉
令
增
長；
少
身
不
疲
勞、
心
無
厭
怠，
一
切
障
道
惡
不
善
法
惟，
由
此
便
能
獲
勝
清
淨
福
德
智
慧
而
共
莊
垢
穢，
謂
離
懶
惰、
懈
怠、
疲
極，
不
自
知
覺、
不
正
寶
瑩
飾
則
為
嚴
淨。
菩
薩
精
進
亦
復
如
是，
離
眉
間
白
毫，
佛
轉
法
輪
我
亦
如
是。
譬
如
真
金，
起
殊
勝
大
願：
使
我
感
身
與
如
來
等，
頂
上
肉
佛
法
眾
惡
皆
離，
雖
行
精
進
不
速
不
遲，
而
能
二
乘
地！
如
是
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
成
百
千
劫，
菩
薩
如
是
行
精
進
時，
尚
能
超
過，
未
得
般
若
波
羅
蜜
多，
修
前
五
種
波
羅
蜜
多
難
長
夜
自
苦。
魔
聞
此
言
便
沒
不
現。
若
餘
菩
堅
固
猶
若
金
剛，
非
汝
謬
言
所
能
退
壞，
汝
固
薩
聞
已
即
便
覺
知，
告
惡
魔
言：
汝
復
道
去，
我
汝
可
迴
心
修
二
乘
道，
取
二
乘
果
而
自
滅
度。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
19
波
羅
蜜
多，
則
能
行
靜
慮
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
蜜
多？
天
王
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
靜
慮
波
通
達
精
進
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
行
及
所
行
法，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
天
薩
如
是
行
精
進
時，
心
不
自
高，
於
他
不
下，
不
使
諸
有
情
皆
得
度
脫，
終
不
棄
捨
速
趣
涅
槃。
提，
我
亦
如
是
正
應
修
習，
寧
百
千
劫
處
地
獄
荷
負。
但
作
是
思：
過、
現
諸
佛
皆
修
此
行
證
大
頭
然，
要
經
百
千
那
庾
多
劫，
如
斯
重
擔
實
作
是
念：
無
上
菩
提
不
易
可
得，
菩
薩
修
行
如
菩
薩
為
彼
尚
從
中
過，
況
多
有
情！
此
諸
菩
薩
火
如
無
間
獄，
此
世
界
外
但
一
有
情
應
可
度
不
起，
何
況
其
多！
假
使
十
方
殑
伽
沙
界，
滿
中
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
20
亦
應
捨
之，
若
行
善
境
即
勤
精
進，
策
令
增
長
惡、
為
無
記
耶？
若
行
惡
境
速
便
止
息，
若
行
無
精
進
常
無
懈
息，
思
惟
此
心
多
行
何
境？
為
善、
離
喧
雜
不
侚
名
譽，
亦
復
不
求
供
養
恭
敬，
身
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
俗
諦、
若
勝
義
諦，
如
實
修
行，
如
法
觀
察，
謂
正
見
為
見，
未
得
為
得，
未
證
為
證，
聞
說
受
持
若
云
何
智
人
貪
著
此
法？
即
剃
鬚
髮
出
家
修
道，
、如
刀、
如
蛇、
如
泡、
如
沫，
臭
穢
不
淨
轉
變
無
有：
世
尊
經
中
種
種
方
便，
說
欲
過
患
如
槊、
貪
愛。
菩
薩
念
已
起
厭
離
心，
知
從
虛
妄
分
別
如
是
念：
有
情
長
夜
諸
趣
流
轉，
苦
輪
不
息
皆
帝
利
大
姓，
正
信
三
寶
增
長
善
法，
因
宿
善
根
近
善
友，
不
生
貧
賤、
邪
見
等
家，
常
生
婆
羅
門、
於
大
乘
中
深
種
善
根，
生
生
世
世
多
修
妙
行，
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
21
觀，
而
知
諸
法
皆
如
幻、
夢、
響、
像、
光
影、
陽
焰、
變
化
訶
毀
即
便
追
悔。
癡
亦
三
品，
如
理
應
知。
雖
作
造
諸
惡
尋
即
生
悔；
下
品
瞋
者，
心
無
嫌
恨，
但
過
五
無
間
多
百
千
倍；
中
品
瞋
者，
以
瞋
恚
故，
亂，
或
造
無
間，
或
謗
正
法，
或
復
造
餘
諸
重
罪
便
歇。
瞋
亦
有
三：
上
品
瞋
者，
憤
恚
若
發
心
惛
欲
境
時
欲
心
不
起；
下
品
貪
者，
但
共
言
笑
欲
無
慚
愧
者，
此
類
命
終
當
墮
惡
趣；
中
品
貪
者，
尊
訶
彼
所
欲，
都
無
愧
恥
不
覺
起
爭，
如
是
名
相
續
曾
無
暫
捨，
唯
見
妙
好
不
知
過
患，
父
母
慚
愧
者，
謂
若
獨
行，
諸
所
經
遊
恒
思
欲
境，
心
不
觀
欲
過，
厭
離
不
生，
非
理
追
求，
無
有
慚
愧；
下。
上
品
貪
者，
聞
欲
境
名
舉
身
踊
躍，
深
心
歡
提
分。
惡
不
善
者
謂
貪、
瞋、
癡。
貪
復
有
三，
謂
上、
勝
善
根。
為
欲
對
治
惡
不
善
法，
引
三
十
七
妙
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
22
羅
蜜
多，
惡
魔
眷
屬
不
能
得
便。
何
以
故？
是
諸
而
常
宣
說
有
業
有
果。
菩
薩
如
是
修
行
般
若
城，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
知
諸
法
皆
如
幻、
夢、
響、
像、
光
影、
陽
焰、
變
化
及
尋
波
羅
蜜
多
化
諸
有
情，
終
不
為
說
無
業
無
果。
空
無
有
真
實，
但
有
虛
假
施
設
名
字，
而
行
般
見
色
滅，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
何
以
故？
自
性
正
智
觀
色、
受、
想、
行、
識，
不
見
色
生，
不
見
色
集，
波
羅
蜜
多，
則
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
羅
蜜
多？
天
王
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
般
若
蜜
多，
能
通
達
靜
慮
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
故。
天
王！
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
寂
靜，
不
見
能
行
及
所
行
法，
無
二、
無
別、
自
性
尋
香
城，
虛
妄、
不
實、
顛
倒
故，
見
滅
外
境
界
內
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
23
形
像，
即
持
種
種
香
華
供
養，
願
有
情
類
離
破
為
他
說，
以
斯
妙
善
迴
向
菩
提。
若
見
如
來
制
契
經
中
說
甚
深
法
義，
歡
喜
信
受，
愛
樂
誦
持，
善
迴
向
菩
提，
見
花
果
樹
亦
復
如
是。
若
聞
如
供
養
諸
佛、
菩
薩，
日
夜
六
時
曾
無
暫
廢，
以
斯
向
無
上
正
等
菩
提，
若
見
世
間
勝
妙
花
果，
常
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
羅
蜜
多，
能
通
達
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多？
天
王
當
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
般
若
波
行
法，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
天
王！
是
名
諸
菩
羅
門
等，
除
佛
正
智
無
能
及
者，
不
見
能
行
及
甚
深
正
法
歡
喜
讚
歎，
諸
天
魔
梵
及
餘
沙
門、
薩
親
近
善
友，
成
助
菩
提
離
世
間
法，
於
諸
如
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
24
淨
法
教，
精
修
梵
行、
靜
慮、
等
持，
得
勝
神
通
廣
言
必
信
受，
毀
其
邪
法
說
正
涅
槃，
令
入
如
來
眾，
戒
行
多
聞
勝
諸
外
道，
因
以
降
伏
尊
事
為
所
持
必
不
肯
信，
且
作
同
學
或
為
弟
子；
雖
處
有
外
道
邪
見
難
化，
便
作
是
念：
我
為
彼
師，
彼
願
諸
有
情
皆
當
作
佛，
天
人
恭
敬
不
以
為
喜。
足，
願
諸
有
情
遠
離
塵
垢；
若
時
禮
佛
右
遶
制
圓
寂；
從
坐
臥
起，
願
諸
有
情
離
諸
起
惑；
若
時
諸
有
情
坐
菩
提
座；
若
右
脅
臥，
願
諸
有
情
皆
願
為
有
情
關
閉
三
有
或
四
惡
趣；
若
得
安
坐，
智
為
諸
有
情
啟
未
開
門，
皆
令
悟
入。
若
見
關
有
情
皆
出
魔
境；
見
開
僧
門，
便
作
是
願：
以
出
僧
住
處，
願
諸
有
情
皆
入
圓
寂；
出
僧
住
處，
願
威
儀
齊
整；
花
蓋
覆
罩，
願
諸
有
情
皆
離
熱
惱；
香，
得
淨
戒
香
猶
如
諸
佛；
掃
灑
塗
地，
願
諸
有
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
25
能
壞
亂，
是
為
安
忍
波
羅
蜜
多；
心
心
相
續
不
行
不
違
言，
是
為
淨
戒
波
羅
蜜
多；
諸
天
魔
等
便
成
六
到
彼
岸：
說
法
供
養，
是
為
布
施
波
羅
蜜
欲
喜
足
專
求
法
利，
為
有
情
說
供
養
如
來，
由
心
離
愁
憂
進
修
勝
道。
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
憂，
由
此
不
能
進
修
勝
道；
便
為
說
法
令
速
悔
堅
固。
見
持
戒
人
犯
少
輕
罪，
不
解
陳
悔，
懈
退
無
上
道，
未
發
心
者
化
令
發
心，
若
已
發
心
勸
無
上
法
利；
觀
彼
根
性
為
說
大
乘，
令
其
迴
心
進
學
二
乘
道，
而
於
其
果
不
能
證
得，
失
於
大
大
乘
成
無
上
果。
見
大
乘
者
離
善
知
識，
雖
勤
而
為
說
甚
深
法
要，
令
發
無
上
正
等
覺
心，
修
令
深
憎
惡
起
厭
離
心，
即
復
本
形
為
菩
薩
像，
著，
倏
忽
之
頃
示
現
無
常，
色
變、
脹、
爛
壞、
臭
妙
善。
見
多
欲
者，
化
作
女
人
第
一
端
正
令
其
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
26
寶
起
窣
堵
波
置
設
利
羅
而
興
供
養，
令
無
量
菩
提
勸
請
說
法，
展
轉
乃
至
般
涅
槃
後，
以
妙
已
發
心
令
修
大
行，
已
修
大
行
令
得
菩
提，
已
我
身
最
後
乃
成
正
覺。
未
發
心
者
化
令
發
心，
樂，
但
作
是
願：
一
切
有
情
皆
入
無
餘
般
涅
槃
快
樂，
亦
不
為
己
求
出
三
界
修
二
乘
道
證
涅
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
諸
有
所
願
不
為
世
間
所
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
妙
願
蜜
多，
能
通
達
妙
願
波
羅
蜜
多？
天
王
當
知！
若
多。
天
王！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
方
便
善
巧
波
羅
二、
無
別、
自
性
離
故。
天
王！
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
是
為
般
若
波
羅
蜜
多。
不
見
能
行
及
所
行
法，
境，
是
為
靜
慮
波
羅
蜜
多；
說
法
供
養
離
我、
我
勞
倦，
是
為
精
進
波
羅
蜜
多；
專
心
一
念
不
緣
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
27
般
若
波
羅
蜜
多，
則
能
行
力
波
羅
蜜
多。
謂
諸
力
波
羅
蜜
多？
天
王
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
妙
願
波
羅
蜜
多。
天
王！
自
性
離
故。
天
王！
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
是
發
妙
願
時，
不
見
能
行
及
所
行
法，
無
二、
無
病
者
乃
假
醫
藥，
若
無
其
疾
醫
藥
無
用。
菩
薩
多
願
自
身
恒
處
穢
國
不
生
淨
土。
何
以
故？
如
境、
無
邊
大
悲，
饒
益
無
邊
諸
有
情
類。
是
諸
菩
有
情
得
大
智
慧，
皆
善
通
達
無
邊
佛
道、
無
邊
聞
如
來
說
甚
深
法，
如
實
悟
入
心
無
驚
怖；
願
成
熟
有
情
令
獲
利
樂；
願
新
發
意
諸
菩
薩
等，
心，
不
假
外
緣
雖
發
而
退；
又
當
願
我
常
處
世
無
天
魔
及
諸
外
道
而
為
擾
亂；
願
由
自
智
發
無
獲
福
無
邊。
復
發
願
言：
諸
有
世
界
佛
成
正
覺，
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
28
羅。
愚
夫
顛
倒
虛
妄
執
著，
不
如
實
知
諸
蘊
非
竟
空，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
察
五
蘊
生
非
實
生，
滅
非
實
滅，
思
惟
五
蘊
皆
波
羅
蜜
多，
則
能
行
智
波
羅
蜜
多。
謂
諸
菩
薩
羅
蜜
多？
天
王
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
通
達
智
羅
蜜
多，
能
通
達
力
波
羅
蜜
多。
天
王！
云
何
諸
離
故。
天
王！
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
不
聞
持。
不
見
能
行
及
所
行
法，
無
二、
無
別、
自
施
有
情
類；
能
於
十
方
無
邊
世
界，
諸
佛
說
法
處
而
無
所
損；
或
以
神
力，
於
虛
空
中
取
種
種
千
界
乃
至
十
方
無
量
殑
伽
沙
等
世
界，
還
置
神
通
力，
用
一
毛
端
舉
贍
部
洲
或
四
洲
界
或
一
切
佛
法
無
不
修
行，
一
切
佛
境
無
不
證
見。
薩
能
伏
天
魔、
摧
諸
外
道，
具
足
福
德
智
慧
力
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六
29
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十
六
達
一
切
法。
通
達
智
波
羅
蜜
多，
是
名
菩
薩
修
學
一
法，
能
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
見
能
修
及
所
修
法，
無
二、
無
別、
自
性
離
故。
天
所
以
者
何？
真
如
一
故。
是
諸
菩
薩
修
此
智
時，
了；
能
以
一
法
知
一
切
境，
達
一
切
境
不
離
一
掩
蔽，
以
智
觀
察，
從
初
發
心
乃
至
涅
槃
皆
悉
通
達
者，
修
行
此
智
波
羅
蜜
多，
二
乘
外
道
不
不
可
說
滅。
是
諸
菩
薩
於
一
切
境
無
有
一
法
滅，
實
無
生
滅，
性
非
無
故
不
可
說
生，
性
非
有
切
法
自
性
本
空、
無
生、
無
滅，
緣
合
謂
生，
緣
離
斯
諸
趣
生
死
輪
迴，
如
旋
火
輪
愚
夫
妄
執。
然
蘊
中
無
我；
不
如
實
知
我
非
諸
蘊，
我
中
無
蘊，
大般若波羅蜜多經卷第五百六十六